Khi lũ đến, phá hủy ruộng đồng, nhà cửa, cơ sở hạ tầng công cộng và sinh kế của con người, các tình nguyện viên gần xa đã lao vào giúp đỡ vì mục đích từ thiện.
Mọi người tận tình quyên góp.
Trong những khu vực bị tàn phá bởi cháy rừng, những người lính cứu hỏa dũng cảm, thường vô vọng trước sức mạnh của bão lửa, đã chiến đấu một cách tuyệt vọng cả ngày lẫn đêm, cho đến khi kiệt sức hoàn toàn.

Đột nhiên, chủ nghĩa ích kỷ, chủ nghĩa khoái lạc và phân vùng thoải mái, nếu không được coi là dấu hiệu của hành vi sai trái, cảm thấy như bị đuổi ra khỏi nhà, nhường chỗ cho không gì khác ngoài mong muốn được yêu thương người lân cận của bạn. Các trận đại hồng thủy tạo ra các quy luật của riêng chúng. Thời bình đã tạo nên những anh hùng của nó, và trong những thời khắc nguy hiểm và thảm họa, mọi người có thể thể hiện khía cạnh khác của họ - đó có thể là điều tốt nhất của họ.

Tuy nhiên, nhiệm vụ rất khó khăn, thất bại là có thật, nhưng sự lạc quan là điều cần thiết. Tình trạng khẩn cấp tức thời dễ bị kích hoạt trước - và nhanh chóng - cấp cứu, trong khi những diễn biến chỉ dần dần gây tử vong đang khiến mọi người thiếu nhận thức đầy đủ để gây ra hành động kịp thời. Tài sản, từng bước đạt được, sẽ mất thời gian để sinh hoa kết trái, trong khi cơ hội để các nhà vô địch 'tỏa sáng' đang chờ đợi.

Nói chung, chủ nghĩa anh hùng trong thời bình và ít khẩn cấp hơn có thể kém ngoạn mục hơn, nhưng không kém phần giá trị (“chủ nghĩa hòa bình anh hùng chắc chắn có thể tưởng tượng được,” nói Albert Einstein). Hòa bình không phải là một tác nhân tự thân; hòa bình là kết quả của những việc làm của chúng ta. Không cần phải nói rằng điều này cung cấp một thách thức thực sự cho các nhà điều hành Lữ hành & Du lịch với tư cách là các chuyên gia truyền thông để hành động!

Là khách du lịch, chúng tôi trả tiền cho những ngày nghỉ của mình. Điều đó có nghĩa là chúng tôi đánh giá cao việc tận hưởng kỳ nghỉ của mình cao hơn số tiền chúng tôi đã trả cho điều đó. Chúng ta nên biết về đặc ân được trở thành khách của chủ nhà. Hành vi xã hội là chìa khóa để cùng tồn tại. Mặt khác, nếu chúng ta - với tư cách là chủ nhà - cảm thấy rằng sự hiếu khách mà chúng ta dành cho du khách có nguy cơ trở thành một kiểu chiếm đoạt thù địch của những người lạ, thì lòng tự tin xã hội của chúng ta bị vi phạm nghiêm trọng. Tạo ra vi phạm và bất hòa là một cách khác để gây ô nhiễm môi trường.

'Con mắt' của chúng ta đối với ý thức về môi trường và sự đồng cảm của con người cần phải được mài giũa để biết điều gì là tốt cho cả môi trường vật chất (bên ngoài) và tâm linh (bên trong) của chúng ta. " Chỉ có hòa bình, nếu ăn sâu vào bên trong chúng ta với tư cách là những cá nhân, những người chia sẻ ý thức về phẩm giá với nhau. Du lịch & Du lịch cung cấp sân khấu toàn cầu cho việc thực hành tốt - hay xấu. Ai đó đã từng nói, nó giống như con mắt không thể nhìn thấy chính nó. Nó có thể học cách cảm nhận cái nhìn của mình đối với môi trường của nó, tương tự như tài năng phát triển của một nhiếp ảnh gia.

Nhìn vào tuyên bố bay cao của Du lịch nhằm thúc đẩy sự hiểu biết quốc tế, chúng ta có thể phát hiện ra: Tệ nhất thì đó là hàng giả (ví dụ: du lịch trọn gói!), Tốt nhất thì đó là điều mơ tưởng. Nó nuôi dưỡng huyền thoại được chia sẻ bởi các bên liên quan rằng định kiến sẽ biến mất, và khơi dậy niềm hy vọng thầm lặng được chia sẻ bởi chính chúng ta, những người đi du lịch, rằng chính xác thì điều này sẽ không xảy ra, và chúng ta có thể đủ khả năng để bảo vệ những ý kiến đã được chuẩn hóa của mình. Thay vì người dân địa phương, chúng tôi gặp gỡ những người đồng hương. Hiệu quả dự kiến từ dưới lên đối với sự hiểu biết quốc tế là tối thiểu: Mặc dù tham gia các chuyến tham quan, thưởng thức nghệ thuật ẩm thực của chủ nhà hoặc lướt qua các khu mua sắm đầy màu sắc, hầu hết các cuộc tiếp xúc trong kỳ nghỉ chỉ là rời rạc và bình thường. Chúng mất dần đi theo thời gian, giống như những định kiến về du lịch đôi khi vẫn vậy.

Sự xuất hiện bên ngoài của 'Tourism Unlimited' đã xuất hiện do thực tế là các dấu ấn xã hội khá đặc biệt trước đây đã trở nên mờ nhạt hoặc bị xóa sổ hoàn toàn. Các điểm đến kỳ nghỉ từng được coi là độc quyền hiện đang được cung cấp trong bất kỳ danh mục hoặc trang web nào.

Một số nơi đã trải qua một sự thay đổi đặc biệt nổi bật, ví dụ như Baden-Baden: Trước đây được gọi là 'thủ đô mùa hè của châu Âu', nơi những người giàu và xinh đẹp đã tổ chức 'Hội chợ tình yêu' của riêng họ, thành phố spa ngày nay là một địa điểm nghỉ dưỡng và sức khỏe ngay cả đối với khách hàng về phúc lợi. - Hoặc chọn Madeira, nơi có các viện điều dưỡng nổi bật trong khí hậu ôn hòa mà tầng lớp thượng lưu trên thế giới đã từng phục hồi: Ngày nay, quốc đảo này là điểm đến của các chuyến du ngoạn và du lịch trọn gói.

Vẫn còn quan trọng hơn, là trường hợp của Venice: Được tôn vinh là Di sản Thế giới của Liên Hợp Quốc, Venice đã bị xâm chiếm gần đây bởi những khách du lịch ngắn hạn từ các tàu du lịch hùng mạnh đe dọa bản chất cấu trúc của thành phố đầm phá và sự thanh bình dễ chịu của người dân địa phương. Người dân địa phương coi kiểu xâm lược này là một cuộc tấn công - đối với thành phố và đời sống xã hội của họ.

Tình hình ở những nơi khác cũng tương tự: Angkor, từng là thành phố đền thờ Phật giáo-Ấn Độ giáo huy hoàng của các vị vua Khmer, bắt đầu suy tàn từ thế kỷ 15 và rơi vào quên lãng. Người ta tin rằng biến đổi khí hậu (!) Và sự kiêu ngạo của con người đã dẫn đến sự sụp đổ của Angkor.

Chỉ trong thế kỷ 19, các nhà thám hiểm người Pháp đã khám phá ra những tàn tích và đưa Angkor ra ánh sáng ban ngày. Sau chiến tranh Việt Nam, cộng sản Khmer Rouges đã chinh phục họ. Ngày nay, Khmer Rouges đã biến mất, và “bầy khỉ và khách du lịch” (Christopher Clark, nhà sử học người Úc) đã nối lại những tàn tích đền đài ấn tượng của Angkor Vat và Angkor Thom.

Trong 'Expansion du tourisme,' Bà Anita Pleumaon thuộc Nhóm Điều tra & Giám sát Du lịch (nhóm thời gian) tóm tắt: “Các giá trị hiện đại, áp đặt lên các xã hội châu Á đang phát triển nhanh chóng, dường như đã gây ra những tác động đặc biệt tàn khốc và cảm giác rối loạn, xa lánh, biến động và loạn luân. Quá trình thương mại hóa và đồng nhất hóa và sự lưu hành ồ ạt các ý tưởng, hình ảnh và thông tin mới đã để lại rất ít không gian cho truyền thống, biểu hiện văn hóa, các giá trị của gia đình và cộng đồng. ” Cách tiếp cận của chúng ta để xây dựng điểm đến có phải là một con dao hai lưỡi vì logic và phương pháp luận của nó tuân theo các mô hình kiểu phương Tây? Có điểm giống nhau nào giữa những nỗ lực thuyết phục của chúng ta về 'xây dựng điểm đến' và khái niệm 'xây dựng quốc gia' thời hậu Chiến tranh Lạnh không?

Bằng chứng tàn bạo nhất về sự phi lý của nền dân chủ kiểu phương Tây và xây dựng quốc gia có thể được chứng kiến ở Afghanistan. Afghanistan, trong những năm 1960 và 70, một điểm đến du lịch thú vị và là thiên đường cho những người bỏ học từ châu Âu, đã chuẩn bị thành công cơ sở cho sự đánh bại của hai cường quốc thế giới: quân đội Liên Xô vào năm 1989 và quân đội NATO do Mỹ dẫn đầu vào tháng 2021 năm 9. Đối với Liên Xô, Afghanistan chỉ là một cuộc chơi quyền lực, đối với Mỹ và NATO, đây là trung tâm của chủ nghĩa khủng bố quốc tế và là nơi ẩn náu của Osama Bin Laden, trùm khủng bố 11/XNUMX.

Mục tiêu của sự can thiệp quân sự của Mỹ-NATO là lật đổ chính quyền Taliban lúc bấy giờ và bắt Bin Laden. Cả hai nhiệm vụ đều đã hoàn thành, nhưng một thách thức vinh quang hơn đã thu hút liên minh phương Tây “ở lại một thời gian” để củng cố Afghanistan trở thành một nền dân chủ kiểu phương Tây. Mục tiêu này đã thất bại một cách đáng xấu hổ, lực lượng dân quân của Taliban quay trở lại và buộc Mỹ và NATO phải rời khỏi Afghanistan - với nhiều người chết, bị thương hoặc bị thương, tiêu tốn hàng tỷ đô la và để lại những nghi ngờ nghiêm trọng. Chúng lên đến đỉnh điểm là câu hỏi muôn thuở nhưng vẫn chưa được trả lời: Để làm gì?

Những lời nhắc nhở u ám về Chiến tranh Việt Nam lại trỗi dậy. Những bức ảnh về cuộc vượt ngục ngoạn mục bằng máy bay trực thăng từ nóc nhà Sài Gòn năm 1975 được ghép vào năm 2021, cho đến những bức ảnh chụp cảnh thang máy trên trời từ sân bay Kabul, quá đông những người tuyệt vọng, một số người bám vào gầm máy bay và rơi xuống…

Ai là người có tội? Ai đảm nhận trách nhiệm? Làm thế nào về bài học kinh nghiệm?

Có trách nhiệm là tất cả những người không thể hiểu hoặc từ chối chấp nhận những bài học mà lẽ ra họ phải học trước đó: thứ nhất, các khuôn mẫu xã hội và lối sống xã hội không thể được chuyển giao cho người khác bằng vũ lực - không ở đâu và hoàn toàn không phải ở Afghanistan; thứ hai, công việc của quân đội là tiến hành chiến tranh, và không được xây dựng trường học, bệnh viện, và đào giếng; thứ ba, cả các dự án quân sự và dân sự đều cần một tầm nhìn nghiêm ngặt và đúng thời điểm, hoặc mục tiêu phải được thực hiện vì mọi người - và không chỉ là những thủ tục có chủ đích tốt với một kết thúc mở và nhiều ảo tưởng cao cả; thứ tư, các mối quan hệ đan xen giữa giới tinh hoa trong nước và các đối tác nước ngoài có xu hướng gia tăng thêm tính chuyên quyền và tham nhũng. Loại 'liên lạc viên lủng lẳng' này chắc chắn sẽ dẫn đến xung đột hoặc thậm chí chiến tranh và cuối cùng gây ra hỗn loạn trần trụi.

Thông thường, sau một cam kết quân sự nửa vời nhưng lâu dài, lựa chọn tốt nhất của các đối tác nước ngoài dường như rời khỏi kịch bản - với kinh nghiệm lặp đi lặp lại của một chuyến bay đáng xấu hổ, thay vì một khởi hành có trật tự, nhưng bây giờ hy vọng với bài học chính rút ra: ra khỏi các vấn đề nội bộ của các quốc gia khác, đặc biệt là khi sự khác biệt về văn hóa xã hội quá khó để tránh xa. Tác giả người Anh-Hà Lan Ian Buruma đề cập đến 'cái bẫy thuộc địa' mà các cường quốc dễ bị sa vào, lúc đó và bây giờ.

Có quá xa vời khi cũng áp dụng luận điểm 'bẫy thực dân' cho các tổ chức phi chính phủ viện trợ phát triển? Các phản đối viện trợ phát triển phải đối mặt chủ yếu nhắm vào đặc tính lâu năm của nhiều dự án kỹ thuật, với những ý định bay bổng nhưng chỉ mang lại ít kết quả hữu hình. Đúng là các chuyên gia nước ngoài có thể hành động có lợi không chỉ với tư cách là người hỗ trợ và đào tạo thực hành, mà còn là người hòa giải đáng tin cậy giữa các nhóm lợi ích địa phương đối địch nhau. Phát triển du lịch với các nội dung và thông số đa dạng của nó là bất cứ điều gì ngoại trừ. Than ôi, sự cám dỗ là có thật khi một người tham gia quá nhiều vào công việc nội bộ của nước sở tại, và sự ra đi của một chuyên gia có thể chỉ hình dung ra thực tế rằng họ đã trở thành một phần của vấn đề, chứ không phải là giải pháp của nó.

Thông thường người ta đánh giá cao việc phát âm các từ rõ ràng nhưng với nhận thức mỉa mai về tính phổ biến từ nguyên của 'Du lịch' và 'chủ nghĩa khủng bố', nói lảm nhảm có thể gây tử vong: Du lịch yêu tự do, chủ nghĩa khủng bố cần căm ghét. Du lịch, trong biểu hiện tiêu cực nhất của nó, có thể giết chết văn hóa địa phương một cách nhẹ nhàng, trong khi chủ nghĩa khủng bố giết chết ngay lập tức, cả mục tiêu và ngẫu nhiên, không thương tiếc, nhưng Du lịch là một trong những nạn nhân đầu tiên của nó.

Du lịch không thể nở rộ, nơi khủng bố hoành hành, Du lịch cần hòa bình. Làm thế nào chúng ta có thể nói rằng Du lịch & Du lịch đóng góp một cách hiệu quả vào việc kiến tạo và duy trì hòa bình? Có ai đã từng nghe về một vai trò quan trọng mà một tổ chức Du lịch, cùng với những tổ chức khác, đã thực hiện, trong nỗ lực giữ, ví dụ, Afghanistan là một quốc gia hòa bình, thậm chí khoan dung và là điểm đến Du lịch, như cách nó đã từng ở những năm sáu mươi?

Khoảng hai thập kỷ sau chiến tranh, Việt Nam đã trở thành một điểm đến du lịch hấp dẫn, ngay cả với chế độ cộng sản trong bối cảnh tư bản chủ nghĩa (!), Và quan hệ hữu nghị với Mỹ và thế giới. Các cuộc đàm phán chính trị, mạng lưới các công ty kinh doanh và chuyến thăm lịch sử của Tổng thống Clinton vào năm 2000 đã khiến bình thường hóa quan hệ giữa chính phủ và khu vực kinh doanh trở thành thần chú của họ. Du lịch & Du lịch đã làm theo đúng, nhưng các bước trước đó có thể đã thể hiện cam kết của UNWTO or WTTC rất khó để nhớ lại.

Chúng ta có thể coi Việt Nam như một kế hoạch chi tiết táo bạo cho việc 'bình thường hóa' quan hệ với Các Tiểu vương quốc Afghanistan không? Chúng ta có thể mong đợi du lịch núi mạo hiểm ở Hindu Kush một lần nữa vào khoảng những năm 2040 - với lực lượng Hồi giáo Talibans là hướng dẫn viên du lịch thân thiện?

Thật điên rồ, người ta có thể nghĩ và lắc đầu - trong hai mươi năm sau Chiến tranh Việt Nam, Samuel P. Huntington đã xuất bản bộ phim bom tấn chính trị 'Cuộc đụng độ của các nền văn minh'. Lý thuyết của Huntington cho rằng các cuộc chiến tranh trong tương lai sẽ không xảy ra giữa các quốc gia mà là giữa các nền văn hóa, dẫn đến các cuộc thảo luận gây tranh cãi - và sự hồi sinh của 'Đối thoại giữa các nền văn minh', một luận điểm phản bác mà nhà triết học người Áo Hans Köchler đã bảo vệ vào năm 1972, trong một bức thư gửi cho UNESCO và để lại trong quên lãng.

Tình hình hiện tại sẽ không biện minh cho sự can thiệp đã cam kết của Lữ hành & Du lịch, với các tổ chức hàng đầu của nó UNWTO và WTTC, để giúp đổi mới cuộc đối thoại giữa các 'nền văn minh,' thông qua các phương tiện truyền thông tương tự và kỹ thuật số, một cách rõ ràng và mạnh mẽ, thay mặt cho ý tưởng tạo ra "Hòa bình thông qua Du lịch - mặc dù không chỉ"?

Thông điệp yêu cầu sự bao gồm của các đối tác cùng chí hướng trong và ngoài Travel & Tourism, để hội tụ về suy nghĩ và hành động. Nó có thể được truyền cảm hứng từ những ý tưởng mà Louis D'Amore lý tưởng và nhiệt tình ban hành và bảo vệ với tư cách là người sáng lập và Chủ tịch lâu năm của 'Viện Quốc tế về Hòa bình thông qua Du lịch.

Chà, hãy để ước mơ là đặc quyền của những người lạc quan và trớ trêu là vũ khí của kẻ bất lực - kẻ mạnh sẽ có những vấn đề riêng: Trong khi Gấu Nga đã hồi phục sau kinh nghiệm ở 'Afghanistan' và tự điều chỉnh lại bản thân, thì Đại bàng Hoa Kỳ và nó xuyên Đại Tây Dương chim ruồi vẫn mải mê liếm vết thương sau nhiệm vụ thất bại. Con Rồng Trung Quốc không thể không thưởng thức một nụ cười ác độc trước sự thất sủng của các đối thủ toàn cầu. Có vẻ như thế giới đang chuyển từ Chiến tranh Lạnh sang Hòa bình Lạnh. Điều đó có nghĩa là không chỉ đơn thuần là đình chiến, mà còn đủ để gây ra một sự thay đổi khí hậu chính trị 'nóng', có thể không dọc theo 'đường đứt gãy' văn hóa của Huntington, mà gần như nằm dọc theo đường phân chia Tây-Đông quen thuộc. Thật khó để bỏ qua ý kiến cho rằng sự mù quáng chính trị có thể kích hoạt “các kiểu mẫu, bắt nguồn từ sự trở lại của các sự kiện - nhưng chỉ phần lớn,” như nhà triết học Leibniz đã nói. Thật là một sự phá sản của sự sáng tạo chính trị kể từ khi Bức màn sắt biến mất!

Có một luận điểm châm biếm khác cho những khuôn mẫu này: “Khi Con người thâm nhập thế giới với tư cách là một tên cướp, thế giới sẽ bắt anh ta tiếp tục sống như một tên cướp. Chúng ta có thể nói đây là phản ứng của thế giới, sự trả thù của nó, ”Ludwig Fusshoeller nói trong cuốn 'Die Dämonen kehren wieder' ('Sự trở lại của Daemons'). Những du khách bị coi là những kẻ xâm nhập, sẽ bị đối xử như vậy, có thể là khách du lịch đơn thuần, doanh nhân tiếp cận - hoặc quân đội nước ngoài! - Chúng ta có thể nói gì? "Tạm biệt để chào đón văn hóa" là không đủ.

Trong bộ phim truyền hình khét tiếng của Goethe, mục tiêu thực sự của Faust được xác định bằng chiến thắng cá nhân của anh ta trước thiên nhiên. Tuy nhiên, ngay khi anh ấy cảm thấy vô cùng hạnh phúc vì đã hoàn thành dự án lấy cái tôi làm trọng tâm, anh ấy đã thua cược với Mephisto và cầu xin: “Vậy thì, đến Khoảnh khắc, tôi dám nói:“ Hãy ở lại một lúc! Bạn rất đáng yêu!'"

Nếu chúng ta nhìn vào hành tinh của chúng ta ngày nay, chúng ta nhận thức được 'thế giới Faustian' đã trở lại một cách trắng trợn, trong khi sự lộng lẫy một lần nữa đã khoác lên mình một ảo ảnh quyến rũ của năm ngoái và mong muốn vượt thời gian của cả chủ nhà và du khách, được bổ sung bởi lời nguyền ám ảnh của đại dịch - “Ở lại một lúc…”

Tác giả, Max Haberstroh, là một thành viên sáng lập của World Tourism Network (WTN).