Najaf phát triển mạnh như một điểm đến du lịch tôn giáo

Thành phố Najaf ở Iraq đang phát triển mạnh như một điểm du lịch tôn giáo của người Hồi giáo dòng Shia, với hàng nghìn người Iran hành hương hàng tuần đến đền thờ Imam Ali linh thiêng. Nó có thể đang thách thức thành phố Qom của Iran với tư cách là trung tâm của chính quyền tôn giáo Shia?

Khi chúng tôi bước vào sân miếu, tiếng hò hét, náo nhiệt của phố phường tan dần, chúng tôi nghe thấy tiếng hát và tiếng đập ngực nhịp nhàng buồn tẻ.

Hàng trăm người đàn ông quỳ trên sàn trải thảm lặp đi lặp lại từ “Ali, Ali, Ali,” theo sự dẫn dắt của một bậc thầy hợp xướng có râu, người đứng trước họ, vẫy tay, chỉ huy bài hát.

Những người hành hương khác lang thang xung quanh, trò chuyện nhẹ nhàng với nhau, hoặc tham gia cầu nguyện trong im lặng. Nhưng không chỉ màn trình diễn của họ mới khiến những người đàn ông này trở nên khác biệt.

Bản thân bản thánh ca nghe có vẻ khác, ít gay gắt hơn, và đỡ buồn hơn so với ngôn ngữ trên đường phố; họ hát không phải bằng tiếng Ả Rập mà bằng tiếng Ba Tư - nhẹ nhàng hơn và du dương hơn.

Những người tụng kinh là người Iran, một số trong số hàng nghìn người hành hương, từ các thành phố như Tehran, Isfahan và Qom, họ đến Najaf hàng tuần, để đến nơi chôn cất Imam Ali.

Ali ibn Abi Talib đã bị giết ở đây vào thế kỷ thứ 7, bị tấn công từ phía sau bằng một thanh gươm khi anh ta dẫn những người theo dõi của mình cầu nguyện.

Vụ giết người của anh ta đã tạo nên một phần của cuộc chiến giành quyền kiểm soát Hồi giáo sau cái chết của Nhà tiên tri Mohammed, và nó vẫn còn vang danh cho đến ngày nay.

Đối với người Hồi giáo Shia, Ali là Imam đầu tiên, người thừa kế của Caliphate, và việc chôn cất ông ở đây đã khiến Najaf trở thành trung tâm văn hóa của tín ngưỡng Shia trong nhiều năm.

Nhưng bắt đầu từ cuối những năm 1970, hai sự kiện đã âm mưu khiến thành phố suy tàn.

Đầu tiên là sự lên nắm quyền của Saddam Hussein. Là một thành viên của dân tộc thiểu số Sunni ở Iraq, Saddam lo sợ sức mạnh của người Shia, và bắt đầu phá bỏ tàn nhẫn các biểu tượng tôn giáo và văn hóa của họ.

Cuộc cách mạng khác là cuộc cách mạng Hồi giáo ở láng giềng phía đông của Iraq.

Thay đổi trong không khí

Năm 1979, Iran trở thành một quốc gia thần quyền, và Najaf nhường chỗ cho thành phố Qom là trung tâm của cơ quan quyền lực tôn giáo Shia.

Nhưng, ngày nay, ở Najaf, có một cảm giác thay đổi mạnh mẽ trong không khí.

Trước đó, cùng buổi sáng hôm đó, chúng tôi đến thăm một ngôi nhà tồi tàn trên một con phố sau yên tĩnh của thành phố. Chỉ những lính canh được trang bị súng trường Kalashnikov mới cho thấy tầm quan trọng của người đàn ông sống ở đó.

Đây là nhà của Sheikh Mohammed al-Yaqubi, một trong năm ayatollah tại ngôi đền.

“Thành phố chưa bao giờ mất đi ý nghĩa của nó,” anh nói, khi ngồi trong phòng làm việc lót sách, hai tay bình tĩnh khoanh vào lòng, chiếc khăn xếp màu trắng và bộ râu trắng được bù đắp bởi chiếc áo choàng dài màu nâu.

“Các thành phố khác có thể cạnh tranh với Najaf,” ông nói, “vai trò của nó có thể đã bị giảm thiểu, nhưng tầm quan trọng của Najaf chưa bao giờ bị giảm sút.”

Ayatollah Yaqubi dường như lặng lẽ tự tin rằng Najaf hiện đang lấy lại vị thế là trung tâm hấp dẫn của tín ngưỡng Shia.

Có nhiều điều trong cuộc chiến này hơn là cuộc chiến giành ảnh hưởng giữa các ayatollah.

Để đặt câu hỏi, “Najaf hay Qom?”, Là đưa ra sự lựa chọn giữa hai thế giới quan về cơ bản khác nhau.

Các giáo sĩ của Iran, với cơ sở quyền lực của họ ở Qom, chủ trì một đường dây ảnh hưởng trực tiếp chạy từ tôn giáo sang chính trị.

Mặt khác, Ayatollah Yaqubi nói rằng cơ quan tôn giáo ở Najaf, làm tất cả những gì có thể để tránh xa chính trị, cái mà ông gọi là “cuộc đấu tranh giành quyền lực”.

Trong bầu không khí gia tăng căng thẳng giáo phái trước cuộc bầu cử vào tháng XNUMX, ông và các ayatollah đồng của mình đã chống lại áp lực đáng kể để công khai tán thành các đảng phái chính trị của người Shia.

'Kéo từ tính'

Lực kéo từ trường của Najaf rất mạnh. Được giải phóng khỏi những ràng buộc áp đặt lên nó dưới thời Saddam Hussein, thành phố đang phát triển mạnh mẽ.

Hàng triệu người hành hương đến thăm thành phố mỗi năm đang mang lại tiền bạc và tạo công ăn việc làm.

Các đại lý du lịch chuyên về du lịch tôn giáo cho biết việc kinh doanh chưa bao giờ tốt hơn.

Một số tiền đó được dùng để mở rộng ngôi đền.

Phía sau khu phức hợp nhà thờ Hồi giáo, trong bóng tối của mái vòm vàng, gần như chói mắt trong ánh nắng chói chang, công trình đang được tiến hành. Các thợ đào đang làm việc chăm chỉ, xây dựng năng lực của Najaf để tiếp nhận thêm nhiều người hành hương.

Khi những lời cầu nguyện vào thứ Sáu được kêu gọi, hàng nghìn người đã đổ xô vào khu bảo tồn bên trong của ngôi đền, để chạm vào và hôn lên ngôi mộ của Imam Ali.

Đây là những người hành hương từ khắp nơi trên thế giới, áo choàng và mũ đội đầu của họ sặc sỡ và đa dạng như những viên gạch có hoa văn phức tạp trên các bức tường của chính nhà thờ Hồi giáo.

Từ vị trí thuận lợi này, Najaf dường như đang trên một quỹ đạo không thể cưỡng lại đi lên, cả về kinh tế và là một trung tâm văn hóa và tôn giáo.

Nhưng quan điểm từ Tehran có thể khác một chút. Khi sự lớn mạnh của Najaf thách thức quyền lực tôn giáo của Qom, vì vậy nó làm suy yếu quyền lực và thẩm quyền của nhà nước Iran, với tư cách là nhà lãnh đạo tinh thần và chính trị của người Hồi giáo dòng Shia trên thế giới.