Tu viện cũ gây rạn nứt giữa các nhà sư và Bedouins

Trong vài tháng nay, các cuộc đụng độ đã diễn ra ở khu vực Minia của Ai Cập, nơi có Tu viện Abu Fana.

Trong vài tháng nay, các cuộc đụng độ đã diễn ra ở khu vực Minia của Ai Cập, nơi có Tu viện Abu Fana. Tu viện đã trở thành nơi xảy ra các cuộc đụng độ bạo lực và đổ máu gần đây giữa các tu sĩ Cơ đốc giáo và người Bedouin.

Trong nhiều thế kỷ, Abu Fana chỉ là một nghĩa trang tôn giáo / di tích cột mốc nhà thờ cổ cho đến giữa những năm chín mươi khi các nhà sư quyết định sống ở đó. Giám mục Demetrius của Ai Cập bắt đầu quan tâm đến Abu Fana sau khi cuộc khai quật của học giả người Áo Helmut Buschhausen cho thấy những phát hiện thú vị. Sa mạc cát sa mạc của Minia quả thực đã che giấu khu mộ cổ.

Đây là khi sự cố bắt đầu. Một cuộc tranh giành đất đai và đổ máu đã xảy ra sau đó.

Theo Tiến sĩ Cornelis Hulsman, tổng thư ký Hiệp hội Báo chí Nước ngoài (FPA) ở Cairo và là chủ tịch của Trung tâm Hiểu biết về Phương Tây Ả Rập hay CAWU, các cuộc đụng độ đã khiến XNUMX người bị thương.

Ba trong số các nhà sư đã bị bắt cóc, và khi họ trở về Abu Fana, họ bị thương. “Ở phía bên kia (bên Bedouin), cuộc đụng độ dẫn đến cái chết của một người đàn ông. Đây là quan điểm chung trước khi khởi tố. Nó khiến tôi nghĩ rằng đó là một trường hợp xung đột giáo phái giữa người Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, với những cuộc điều tra sâu hơn, tôi thấy rằng tình hình đã xảy ra từ năm 2005. Tôi phải nghĩ cách giải quyết vấn đề này, ”Thống đốc bang Minia, Ahmed Dia El Din cho biết.

Bạo lực bùng phát khắp khu vực ngoại vi tu viện vì vấn đề chiếm đất.

Chín báo cáo của cảnh sát cho thấy các cuộc xâm lược đẫm máu đã được trao đổi kể từ năm 2005. Thống đốc bắt đầu suy nghĩ về các thủ tục cần được thực hiện để đạt được một giải pháp triệt để cho vấn đề này. "Có đủ để nộp một báo cáo cảnh sát và kết thúc mọi cuộc đụng độ bằng một phiên hòa giải mà sau đó vấn đề tương tự sẽ được lặp lại, vì những lý do ban đầu vẫn còn tồn tại?" El Din hỏi.

Nhìn sâu hơn vào cuộc xung đột này trong khu vực chiến tranh mới xung quanh tu viện, El Din tìm thấy những ngôi làng và những vùng lấn chiếm mới. Anh ấy nói, “Tôi đã tìm thấy một tu viện khảo cổ gần đó và xung quanh tu viện, tôi tìm thấy vùng đất sa mạc được cho là vùng ngoại vi bảo vệ của tu viện, nơi các công việc khai quật được tiến hành liên tục để tìm kiếm những cổ vật có thể được phát hiện xung quanh tu viện.” Khu đất này là tài sản của nhà nước đã được Sở Cổ vật dành cho tu viện. Phía sau tu viện và vùng ngoại vi là một nhà thờ lớn, mà Hulsman cho biết các tu sĩ gọi là nhà thờ XNUMX năm tuổi của họ và các tòa nhà khác bên cạnh tòa nhà nhà thờ, một phần trong số đó là các phòng giam được sử dụng cho cầu nguyện cộng đồng chứ không phải cho cầu nguyện của cá nhân.

Hulsman lưu ý rằng vài bước chân từ ngoại vi tu viện là một nghĩa trang Cơ đốc. Ngoài khu vực này bắt đầu mở rộng diện tích đất, một phần đã được khai hoang và canh tác. Cạnh khu đất là một trang trại nuôi cá, một tổ ong và một trang trại khác. “Khu vực này nằm trên một ngọn đồi có độ cao hai ba mét, nằm ngay phía trên các ngôi làng. Có một hàng rào thép gai buộc vào những chiếc cọc gỗ ngăn cách khu vực của tu viện với các ngôi làng. Hàng rào này đã giết chết hy vọng của người dân trong làng để mở rộng thêm trên vùng đất mà họ cho là phần đất mở rộng tự nhiên của họ. Điều này là do họ đã sống trong khu vực này một thời gian dài và họ tin rằng việc mở rộng thêm trên vùng đất [sa mạc] để khai hoang hoặc cư trú và sinh sống là điều bình thường ”.

Trong những năm gần đây, bạo lực gia tăng khi người Bedouin cố gắng lấy lại đất đai của họ bằng vũ lực từ các nhà sư mà người Ả Rập cho rằng “đã chiếm đất”. Ở Ai Cập, có ba cách để có được đất - một bằng cách chính thức mua đất từ ​​chính phủ với một số thủ tục giấy tờ / tài liệu chính thức (mà không ai thực sự làm theo Hulsman vì nó cực kỳ khó khăn và tốn thời gian). Cách khác là thông qua các hợp đồng Orfi - thường là các thỏa thuận viết tay giữa các công dân, không được đăng ký với các tổ chức chính thức của nhà nước và do đó không được nhà nước công nhận. Hợp đồng Orfi thường được sử dụng để tránh các thủ tục quan liêu kéo dài và tốn kém của các tổ chức nhà nước.

Hulsman cho biết các nhà sư Coptic đã tuyên bố Abu Fana thông qua Orfi mà không được chính phủ công nhận, cũng như người Ả Rập hoặc bộ tộc Bedouin có dân số sống rải rác trên khắp khu vực Minia. “Một cách khác để mua lại là thông qua Wad al-Yad, một phương thức phổ biến là lấy đất khi sở hữu bất lợi. Thông qua đó, một người không sở hữu đất nhưng vẫn đòi nó và sau khi làm như vậy trong vài năm, có vẻ như anh ta sở hữu hợp pháp bằng cách canh tác đất đai, ”ông nói. Chính phủ có những hạn chế về số lượng feddan có thể nhận được theo cách này, đây là 100 feddan cho mỗi người. Vì vậy, một gia đình năm người có thể nhận được tối đa 500 feddan. Hulsman nói thêm rằng đất của Wad al-Yad vẫn có thể được lấy thông qua Orfi sau khi đất đã được đăng ký với các cơ quan chính phủ liên quan.

Tất cả những khu vực này vẫn là tài sản của nhà nước. Tu viện có một số tài liệu bao gồm các hợp đồng Orfi giữa một số công dân đã bán một số vùng đất này cho các nhà sư. Tất cả các hợp đồng này đều vô hiệu. El Din nói: “Chừng nào tình hình còn như vậy, sẽ luôn có mong muốn trả thù hoặc thay đổi thực tế.

Để giải quyết vấn đề đất đai, El Din đã kêu gọi tất cả các cơ quan chính phủ có liên quan đến mảnh đất này. Trưởng bộ phận của họ đã tìm ra giải pháp tốt nhất cho vấn đề. Cách ba bốn cây số trong bán kính nửa cây số của khu đất khai hoang là năm hoặc sáu phòng giam mới được sử dụng bởi các nhà sư muốn cầu nguyện trong cô tịch. Việc xây dựng những phòng giam này ở một nơi quá xa so với tu viện đã tạo ra một cuộc khủng hoảng cho những người nông dân và cộng đồng bộ lạc, bởi vì phần đất kéo dài giữa nhà thờ và các phòng giam được xây dựng với phần đất canh tác của nó đã trở thành một phần tài sản của tu viện. Hulsman cho biết một vấn đề khác xuất hiện vì những người nông dân và người dân trong làng không thể chấp nhận tình hình này.

Trong một cuộc họp, người đứng đầu Cục Cổ vật đã từ chối cho phép mở một con đường bên trong ngoại vi của tu viện khảo cổ vì ngay sau khi nó được rào lại, ngoại vi khảo cổ không nên được chạm vào để bảo tồn các cổ vật hiện có, El Din nói. “Tuy nhiên, đích thân tôi nhận trách nhiệm đưa ra quyết định mở hai cánh cổng đối diện nhau trên con đường đi qua khu vực ngoại vi khảo cổ học. Hai cổng dành cho nhà thờ. Tôi xin tự chịu trách nhiệm về quyết định này, dù biết rằng điều đó là trái với quy định của pháp luật về cổ vật ”. Về nguyên tắc, không được phép chạm vào khu vực này bên trong khu vực ngoại vi khảo cổ học.

Cuối cùng, Bộ Cổ vật đã đánh giá lại diện tích đất dành cho tu viện vì lý do khảo cổ học. Ủy ban quay trở lại khu vực này và nó đã phải đối mặt với sự từ chối của tu viện hơn một lần. Đơn từ chối của nhà sư đã được đệ trình và chuyển đến luật sư truy tố có liên quan. Điều này xảy ra cho đến khi bên công tố quyết định thành lập một ủy ban khác do người đứng đầu bộ phận cổ vật ở Ai Cập đứng đầu, người đã đến và tiến hành khảo sát lại khu vực, đồng thời chuẩn bị một báo cáo mà ông ta đã chuyển đến tổng chưởng lý.

Sau đó, nhà thờ có nhiệm vụ hợp pháp hóa các giấy tờ mà họ có về tài sản đất khai hoang. Hulsman cho biết, bên còn lại, cụ thể là các cộng đồng bộ lạc hoặc Bedouins cuối cùng đã cam kết với các quyết định.

Mười lăm người Ai Cập đã bị giam giữ ở cả hai phía, bị bắt vì tội tấn công và giết người thông qua vụ náo loạn.

Thông qua Thành viên Quốc hội Alaa Hassanein, lời mời vào ngày 9 tháng XNUMX từ Đức Giáo hoàng Shenouda III và Thống đốc Ahmed Diaa el-Din đã được mở rộng cho báo chí đến thăm Tu viện Abu Fana, thành phố Mallawi trong khi họ chứng kiến ​​một buổi lễ đánh dấu sự kết thúc của những căng thẳng giữa tu viện và những người hàng xóm của nó. Phái đoàn FPA sẽ chứng kiến ​​sự khởi đầu của việc xây dựng một bức tường xung quanh tu viện.

Giới thiệu về tác giả

Hình đại diện của Linda Hohnholz

Linda Hohnholz

tổng biên tập cho eTurboNews có trụ sở tại eTN HQ.

Chia sẻ với...