- Giáo hội Công giáo có quyền ban phước lành cho các công đoàn đồng giới không? Câu trả lời là: Tiêu cực.
- Bộ Giáo lý Đức tin nói rằng họ yêu thương tội nhân, nhưng điều này không có nghĩa là Giáo hội biện minh cho một tội lỗi.
- Đạo Công giáo coi mối ràng buộc của hôn nhân là sự kết hợp giữa một người nam và một người nữ, những người cởi mở với cuộc sống và sự sinh sản.
Để trả lời cho một câu hỏi “dubium” (nghi ngờ) được đặt ra, Bộ Giáo lý Đức tin (CDF) của Nhà thờ Công giáo cho biết, “Chúng tôi không thể coi những ân phước như vậy là phù hợp.” Vì vậy, các linh mục không nên ban phước cho các cặp đồng tính luyến ái, những người yêu cầu một số kiểu công nhận tôn giáo cho sự kết hợp của họ, CDF tuyên bố. ĐTC Phanxicô “đã đồng ý” cho việc công bố phản ứng của nó đối với dubium, CDF xác nhận.
Giáo hội không nói không với hôn nhân đồng giới. Nó nói không với sự kiện thuần túy rằng các công đoàn đồng tính - dù là thực tế hay không chắc chắn, được xử phạt bởi một tài liệu công khai rất thế tục như bằng một thỏa thuận riêng tư - có thể nhận được bất kỳ hình thức chúc phúc nào từ Giáo hội Công giáo AGI đưa tin, điều này sẽ chi phối người dân của cô ấy, nhưng không phải trả giá bằng việc tuân theo các xu hướng của thế kỷ.
Bộ Giáo lý Đức tin viết: “Chúng tôi yêu tội nhân, nhưng điều này không có nghĩa là Giáo hội biện minh cho một tội lỗi.”
Đức Hồng y Luis Ladaria, cựu Tổng trưởng Văn phòng Tòa thánh và là người viết tài liệu về việc từ chối các phước lành và ghi chú giải thích đã tham gia vào thông báo cũng như chính Bergoglio, người “trong một buổi tiếp kiến dành cho Thư ký ký tên dưới đây của Thánh bộ, đã đã thông báo và đã đồng ý cho anh ấy ”. Thư ký, trong hồ sơ, là tổng giám mục của Cerveteri (vùng Lazio) Giacomo Morandi.
Tội lỗi không thể được ban phước
Ở dạng truyền thống của câu hỏi - “dubium” - và câu trả lời, đây là câu hỏi tóm tắt. Dubium: "Giáo hội có quyền ban phước lành cho những người đồng tính luyến ái không?" Câu trả lời là: "Tiêu cực."
Những lời giải thích chi tiết theo thông tin tóm tắt như sau: “Phước lành, dưới bất kỳ hình thức nào, không thể được truyền cho một hoàn cảnh được đánh dấu bởi tội lỗi, bởi vì người ta không phải đối mặt với một cặp vợ chồng được kết hợp bởi mối dây hôn nhân được hiểu là giữa con người. và phụ nữ và cởi mở với cuộc sống và sự sinh sản. Thật vậy, thậm chí không một trong những điều kiện tiên quyết này thành hiện thực. Việc ban phước có thể được coi là một hình thức thay thế của sự công nhận và sự cân bằng, vì vậy nó không thể được. "
Tất cả điều này là bất chấp thực tế là “trong một số lĩnh vực giáo hội, các dự án và đề xuất ban phước cho các công đoàn đồng tính đang lan rộng.” Tất nhiên, “những dự án này không phải thường xuyên được thúc đẩy bởi một ý chí chân thành để chào đón và đồng hành với những người đồng tính luyến ái, những người mà những con đường phát triển đức tin được đề xuất, để những người có khuynh hướng đồng tính luyến ái có thể có được sự trợ giúp cần thiết để hiểu và nhận thức đầy đủ về Đức Chúa Trời. ý chí trong cuộc sống của họ. ”
Nhưng việc đồng hành, hiểu và tương tác là một chuyện, và khá khác là tạo ấn tượng về việc đánh đồng, biện minh, công nhận và thừa nhận.
“Khi một phước lành được cầu khẩn trên một số mối quan hệ của con người, điều cần thiết là những gì được ban phước phải được ra lệnh một cách khách quan và tích cực để nhận và bày tỏ ân điển, theo các kế hoạch của Đức Chúa Trời được ghi trong Sự sáng tạo và được Chúa Giê-su Christ mặc khải hoàn toàn,” giải thích trong một tài liệu do Đức Hồng Y Ladaria ký.
“Chỉ những thực tại tự nó được đặt hàng để phục vụ những thiết kế đó mới phù hợp với bản chất của phước lành do Giáo hội truyền đạt.”
Do đó, “không được phép ban phước cho các mối quan hệ, hoặc thậm chí là quan hệ đối tác ổn định, liên quan đến thực hành tình dục ngoài hôn nhân (nghĩa là, bên ngoài sự kết hợp bất khả phân ly của một người đàn ông và một người phụ nữ mở ra cho họ sự truyền đời), như trường hợp của sự kết hợp giữa những người cùng giới tính. "
Tất nhiên, trong một số trường hợp, trong những trường hợp này, có thể nhận ra “những yếu tố tích cực thực sự, mà bản thân nó cũng cần được đánh giá cao và có giá trị”, nhưng không - phước lành của Giáo hội không phải là: “những yếu tố này được tìm thấy để phục vụ một người không có trật tự kết hợp với thiết kế của Đấng Tạo Hóa. "
Một sự công nhận thay thế
Một điểm khác sau đây, đặc biệt tế nhị đối với Giáo hội: “Sự ban phước của những người đồng tính luyến ái theo một cách nào đó sẽ tạo thành một sự bắt chước hoặc một tham chiếu đến sự tương tự với sự ban phước chung.” Đó là: hãy cẩn thận để không làm cho phước lành, được ban cho một cách thiện chí, là tiền đề của việc công nhận một sự kết hợp hôn nhân.
Đây là lý do tại sao chúng ta không thể nói về "sự phân biệt đối xử bất công" đối với người đồng tính. Giáo hội không phân biệt đối xử như vậy nhưng tự giới hạn mình trong việc “nhắc lại chân lý của nghi thức phụng vụ và những gì tương ứng sâu sắc với bản chất“ của các bí tích ”.
“Mọi người trong Hội Thánh chào đón những người có khuynh hướng đồng tính luyến ái một cách tôn trọng và tế nhị, và sẽ biết cách tìm ra những cách thức thích hợp nhất, phù hợp với giáo huấn của Giáo hội, để loan báo Tin Mừng một cách trọn vẹn.”
Những người đồng tính “nhận ra sự gần gũi chân thành của Giáo hội và chấp nhận những lời dạy của Giáo hội với sự sẵn sàng chân thành.” Không phải “loại trừ việc ban phước lành cho những người có khuynh hướng đồng tính luyến ái” nhưng với điều kiện “họ biểu lộ ý muốn sống trung thành với các kế hoạch đã được tiết lộ của Đức Chúa Trời như được đề xuất bởi sự dạy dỗ của giáo hội”.
Bởi vì điểm mấu chốt (thập tự giá) của vấn đề luôn giống nhau: “Chúng tôi tuyên bố mọi hình thức ban phước công nhận sự kết hợp của họ là bất hợp pháp,” bởi vì Giáo hội “không ban phước cũng không thể ban phước cho tội lỗi: nó ban phước cho con người tội lỗi, để anh ta có thể nhận ra rằng anh ấy là một phần trong kế hoạch tình yêu của cô ấy và cho phép mình được thay đổi bởi Ngài. ”
