24/7 eTV BreakingNewsShow : Nhấp vào nút âm lượng (phía dưới bên trái của màn hình video)
văn hóa Biên tập Bài của khách người Tin tức nóng hổi của Hoa Kỳ Tin tức khác nhau

Bên dưới bề mặt cuộc sống của người Do Thái

Nhà triết học người Đức, Martin Buber
Nhà triết học người Đức, Martin Buber
Được viết bởi Tiến sĩ Peter E. Tarlow

Dân số Đông Âu, đặc biệt là Ba Lan và Ukraine, nghèo, thường ít học và thiếu cách cư xử và sự tinh tế của giới tinh hoa Tây Âu. Do những khác biệt lớn lao này, giới trí thức Tây Âu thường tỏ ra khinh thường khối đông Âu sống ở những vùng đất trải dài từ Ba Lan đến thảo nguyên Nga và từ Ukraine đến Balkan.

In thân thiện, PDF & Email
Nhà triết học người Đức, Martin Buber
  1. Thời kỳ fin de siècle (cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20) là thời kỳ hoàng kim của các bài báo khoa học và triết học Đức.
  2. Thời kỳ này cũng là thời đại nghèo đói ở Đông Âu.
  3. Sự khác biệt giữa hai bên của châu Âu thể hiện trên nhiều phương diện. Tây Âu giàu có, văn hóa và tinh vi.

Điều gì đã đúng với xã hội châu Âu nói chung, cũng đúng với thế giới Do Thái. Việc Napoléon giải phóng người Do Thái khỏi các khu ổ chuột của Pháp và Đức đã dẫn đến sự tiếp biến văn hóa của người Do Thái vào xã hội Tây Âu.

Người Do Thái Tây Âu nói ngôn ngữ của quốc gia họ và áp dụng các khuôn mẫu văn hóa châu Âu. Nhiều người đã được đào tạo tại các trường đại học tốt nhất của Châu Âu. Cũng giống như trường hợp của những người đồng hương của họ, nhiều người Do Thái Tây Âu có xu hướng coi thường người Do Thái Đông Âu. Phần lớn người Do Thái Ba Lan, Nga và Ukraina nghèo và không được đào tạo về ngôn ngữ và văn hóa phương Tây. Họ sống trong những ngôi làng được gọi là shtetls (như được mô tả trong “Fiddler on the Roof”). Người Do Thái Tây Âu và Mỹ coi những người anh em phía đông của họ là biểu tượng của mọi thứ mà họ tìm cách trốn thoát.

Chính tại lục địa bị chia cắt này, người Do Thái vĩ đại Nhà triết học người Đức, Martin Buber (1878-1965), đã dành phần đầu tiên của cuộc đời mình.

Trong những thập kỷ đầu của thế kỷ 20, Buber là một trong những nhà triết học vĩ đại nhất của Đức. Anh say mê cuộc sống của người Do Thái ở Đông Âu và là cầu nối kết nối hai thế giới này.

Trước khi Đức Quốc xã trỗi dậy, Buber là giáo sư tại Đại học Frankfort và là một nhà văn viết tiếng Đức và tiếng Do Thái. Tác phẩm triết học kinh điển của ông “Ich und Du” (Tôi và bạn) vẫn được đọc trên khắp thế giới.

Nhiều nhà phê bình văn học và triết gia coi Buber là người khổng lồ của triết học và tư tưởng xã hội đầu thế kỷ 20. Công việc học tập của ông đã có ảnh hưởng lớn đến nhiều lĩnh vực, bao gồm nhân học y học, tâm lý học triết học và lý thuyết sư phạm. Ông cũng là một dịch giả Kinh thánh. Bản dịch Kinh thánh tiếng Do Thái của Buber và Rosenzweig là một tác phẩm kinh điển của văn học Đức.

Buber trở nên say mê với thế giới cuộc sống của người Do Thái Đông Âu. Mặc dù các đồng nghiệp của ông coi thường shtetl, Buber nhận thấy rằng bên dưới bề mặt thô ráp của những cộng đồng này, có một thế giới xã hội sâu sắc và sôi động, một thế giới rất phức tạp và tinh vi về mặt xã hội học. Tác phẩm văn học nổi tiếng của ông “Những câu chuyện về Chassidic” không chỉ mang lại phẩm giá cho một xã hội bị coi thường, mà còn chứng minh rằng tư tưởng triết học sâu sắc không phải là lĩnh vực duy nhất của giới học thuật phương Tây.

Buber đã làm sống động không chỉ khía cạnh chung của cuộc sống shtetl mà còn cả những mối quan hệ tâm linh của nó với Chúa.

Buber "mời" chúng ta vào cuộc sống của shtetl. Ông chứng minh rằng những ngôi làng này, mặc dù nghèo nàn về hàng hóa thế gian, nhưng rất giàu truyền thống và tâm linh.

Đọc các tác phẩm của Buber, chúng ta biết được rằng những người buộc phải sống trong cảnh nghèo đói và cố chấp đã có thể biến hy vọng thành hành động và hận thù thành tình yêu.

Chúng ta có thể đọc “Những câu chuyện về Chasidic” của Buber ở hai cấp độ. Ở cấp độ đầu tiên, chúng ta đọc những câu chuyện dân gian về những người cố gắng phát triển trong một thế giới thù địch, một thế giới mà chỉ cần sống sót đã gần với điều kỳ diệu. Ở một mức độ sâu sắc hơn, chúng ta tìm thấy một triết lý tinh vi dạy cho người đọc một sự hướng tới cuộc sống giữa lúc tuyệt vọng.

Xuyên suốt công việc của Buber, chúng ta thấy cách cư dân của shtetl trở thành đối tác của Chúa. Không giống như những người Tây Âu “sành điệu”, những cư dân “không tinh vi” này không cố gắng định nghĩa Chúa. Họ chỉ đơn giản là sống một mối quan hệ liên tục với Chúa. Những người của shtetl sử dụng từ ngữ một cách tiết kiệm. Ngay cả khi nói chuyện với Chúa, cảm xúc thường được thể hiện qua âm nhạc của “neegoon”: một bài hát không lời, có tiếng tụng kinh đã đưa họ đến gần Chúa hơn.

Martin Buber đã thu thập những huyền thoại này, gói chúng trong những bao bì tinh xảo về mặt học thuật, và mang lại cho họ cảm giác được tôn trọng trên khắp thế giới phương Tây.

Các cuốn sách của ông: “Hundert chassidische Geschichten” (Một trăm câu chuyện của người Chassidic) và “Die Erzählungen der Chassidim” (Những câu chuyện về người Hasidic) đã cho thấy chiều sâu của tinh thần giữa cảnh nghèo đói và trình bày cho thế giới những hiểu biết mới về trí tuệ.

Ông đã thành công trong việc kết nối đức tin sôi nổi của người Do Thái Đông Âu với cuộc sống học thuật khô khan của phương Tây sành sỏi, để lại cho chúng tôi câu hỏi liệu nhóm đó có thực sự tốt hơn không?

Buber đã chỉ ra cách các học giả phương Tây phân mảnh thực tế, trong khi trong thế giới của shtetl có sự tìm kiếm của sự toàn vẹn. Buber cũng cho triết học phương Tây tiếp xúc với khái niệm tzimtzum: ý tưởng về sự co lại của thần thánh và do đó cho phép thánh hóa cái bình thường. Đọc Buber, chúng ta thấy cách cư dân của shtetls tìm thấy Chúa ở khắp mọi nơi vì Chúa tạo ra không gian để con người có thể phát triển.

Buber không chỉ dừng lại ở việc mô tả mối quan hệ giữa con người và Chúa (bein adam la-makom) mà còn đi vào thế giới của những mối quan hệ giữa con người với nhau (bein adam l'chaero).

Đối với Buber, chỉ có những tương tác giữa con người với nhau mới tạo nên một tấm chăn yêu thương và bảo vệ khỏi cái lạnh của hận thù và định kiến. Trong thế giới của Buber, không có sự phân chia giữa chính trị và tâm linh, giữa công việc và cầu nguyện, giữa công việc gia đình và uy nghi. Sự thật không được tìm thấy trong cái chưa biết, trong cái bí ẩn mà là cái hiển nhiên, trong sự tương tác giữa con người và cuộc sống. Buber cho thấy những mối quan hệ này thay đổi một thế giới vô tâm như thế nào và bằng các phương tiện truyền thống làm cho cuộc sống trở nên đáng sống.

Trong mô tả của Buber về shtetl, không ai là thiện hay ác hoàn toàn. Thay vào đó, là cuộc tìm kiếm teshuvah, sự quay lại và quay trở lại với Chúa với toàn bộ bản thể của một người.

Buber trình bày cho chúng ta, cũng như Sholom Aleichem về người mà tôi đã viết vào tháng trước, những người bình thường tìm thấy Chúa trong những thói quen trần tục của cuộc sống. Các nhân vật của Buber không vượt ra ngoài con người, mà là sống cuộc đời của họ theo cách mà khi trở thành con người, họ kết nối với Chúa. Buber thể hiện hành động này thông qua nhân cách của tzadik (lãnh đạo tinh thần và xã hội). Các tzadik đã tôn vinh mỗi ngày, làm cho nó trở nên thánh thiện, thông qua phép lạ thánh hóa những thói quen tẻ nhạt và không thú vị của cuộc sống.

Các tác phẩm của Buber mô tả một thế giới không còn nữa.

Bị hủy diệt bởi lòng căm thù của Đức Quốc xã và biển thành kiến ​​của nó, chúng ta chỉ còn lại những câu chuyện, nhưng đây là những câu chuyện làm nên cuộc sống đáng sống, và đó là do triết gia lý trí người Đức đã chạy trốn khỏi nước Đức và tái lập cuộc sống của mình. ở Israel, chúng ta cũng có thể thánh hóa những điều bình thường và tìm thấy Chúa trong mọi việc chúng ta làm.

Peter Tarlow tôilà giáo sĩ danh dự tại Texas A&M Hillel Foundation ở College Station. Ông là tuyên úy cho Sở Cảnh sát College Station và giảng dạy tại Đại học Y Texas A&M.

In thân thiện, PDF & Email

Giới thiệu về tác giả

Tiến sĩ Peter E. Tarlow

Tiến sĩ Peter E. Tarlow là một diễn giả và chuyên gia nổi tiếng thế giới chuyên về tác động của tội phạm và khủng bố đối với ngành du lịch, quản lý rủi ro sự kiện và du lịch cũng như phát triển kinh tế và du lịch. Kể từ năm 1990, Tarlow đã hỗ trợ cộng đồng du lịch trong các vấn đề như an toàn và an ninh du lịch, phát triển kinh tế, tiếp thị sáng tạo và tư tưởng sáng tạo.

Là một tác giả nổi tiếng trong lĩnh vực an ninh du lịch, Tarlow là tác giả đóng góp cho nhiều cuốn sách về an ninh du lịch, đồng thời xuất bản nhiều bài báo nghiên cứu ứng dụng và học thuật liên quan đến các vấn đề an ninh, bao gồm các bài báo đăng trên The Futurist, Tạp chí Nghiên cứu Du lịch và Quản lý bảo mật. Một loạt các bài báo chuyên môn và học thuật của Tarlow bao gồm các bài viết về các chủ đề như: “du lịch đen tối”, lý thuyết về khủng bố và phát triển kinh tế thông qua du lịch, tôn giáo và khủng bố và du lịch tàu biển. Tarlow cũng viết và xuất bản bản tin du lịch trực tuyến phổ biến Tourism Tidbits được hàng nghìn chuyên gia du lịch và lữ hành trên khắp thế giới đọc bằng các ấn bản tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và tiếng Bồ Đào Nha.

https://safertourism.com/

Để lại một bình luận